Detaylı olarak

Gottfried Wilhelm von Leibniz


Alman matematikçi ve filozof Gottfried Wilhelm von Leibniz, 1 Temmuz 1646'da doğdu ve 14 Kasım 1716'da öldü. O evrensel bir dahi ve modern bilimin kurucusuydu. Sembolik mantığın gelişmesini bekledi ve Isaac Newton'dan bağımsız olarak, entegrasyon ve farklılaşma sembolleri de dahil olmak üzere daha yüksek bir gösterim ile hesabı icat etti. Leibniz ayrıca dinde Hıristiyan ekümenizmini, kodlanmış Roma yasalarını ve içtihattaki doğal kanunu savundu, iyimserliğin metafizik yasasını (Candide'daki Voltaire tarafından doyuruldu) önerdi ve evrenimizin "olası tüm dünyaların en iyisi" olduğunu ve Avrupa. Çalışmaları için Alman idealizminin bir atası ve Aydınlanmanın öncüsü olarak kabul edilir.

Leibniz, Leipzig'de ahlaki felsefe profesörünün oğluydu. Erken bir gençlik olan Leibniz, 12 yaşında Latince ve bazı Yunanca öğrendi ve daha sonra babasının kütüphanesindeki kitapları okuyabildi. 1661'den 1666'ya kadar Leipzig Üniversitesi'ndeydi. 1666'da hukuk alanındaki doktora programına kabul etmeyi reddettiğinde, 1667'de hukuk alanında doktora vermek için Altdorf Üniversitesi'ne gitti. Cicero ve Francis Bacon geleneğinde, Leibniz bir mahkemenin aktif yaşamını sürdürmeyi seçti.

"Görünürde çok farklı şeyler" olduğu için Altdorf'a bir öğretim pozisyonu geri çevirdi. 1667'de Nürnberg'deki Rosicrucian Society sekreteri olarak görev yaptıktan sonra yasal reformlar için Frankfurt'a taşındı. 1668'den 1673'e kadar Mainz başpiskoposuna hizmet etti. X72.Louis'i Alman bölgelerine saldırmaktan caydırmak için 1672'de Paris'e gönderildiler. Leibniz, Mısır'a karşı bir kampanya ve Süveyş Isthmus için bir kanal inşa etmeyi önerdi. Teklifleri fark edilmemesine rağmen, Leibniz 1676'ya kadar yasa uyguladığı yerde kaldı, Nicolas Malebranche ve Antoine Arnauld ile Kartezyen düşüncesini inceledi ve Christian Huygens ile Matematik ve Fizik okudu.

1676'dan ölümüne kadar Leibniz, Hannover'deki Brunswick ailesine kütüphaneci, hakim ve bakan olarak hizmet etti. 1686'dan sonra birincil tarihçi olarak görev yaptı ve birincil kaynak materyallerinin eleştirel incelemesine dayanan bir Hanover şecere hazırladı. Kaynak ararken, 1687'den 1690'a kadar Avusturya ve İtalya'ya gitti. Lüteriyen geçmişi nedeniyle, Katolikliğe dönüşmesini gerektiren Vatikan Kütüphanesi koruma pozisyonunu geri çevirdi.

Daha sonraki yıllarında Leibniz, Orta Avrupa ve Rusya'daki bilimler için kurumsal bir çerçeve oluşturmaya çalıştı. Çağrısında Brandenburg Derneği (Berlin Bilim Akademisi) 1700 yılında kuruldu. Rusya'da eğitim reformları önermek için Büyük Peter ile birkaç kez tanıştı ve daha sonra Saint Petersburg Bilim Akademisi haline geldi. .

Utangaç ve kitap gibi olmasına rağmen, Leibniz tartışmalı bir usta bilmiyordu. 1700'den sonra John Locke'un zihnin tabula rasa (boş tablet) doğumda ve sadece yargıyla öğreniyoruz. Kraliyet Toplumu'nun analizin icadı ile ilgili intihal suçlamasını (1712-13) şiddetle protesto etti. Newton bilimini savunan Samuel Clarke ile son tartışmasında Leibniz, mekan, zaman ve hareketin göreceli olduğunu savundu.

Leibniz'in en önemli eserleri: Theodicee Essais (1710) genel felsefesinin çoğunun bulunduğu ve Monadoloji (1714). Eserleri sistematikleştirildi ve 18. yüzyılda Alman filozof Christian Wolff tarafından değiştirildi.

Broad, C.D. ve Lewy, C., Leibniz: Bir Giriş (1975); Calinger, Ronald, Gottfried Wilhelm Leibniz (1976); Frankfurt, Harry G., ed., Leibniz: Eleştirel Makaleler Koleksiyonu (1976); Hostler, J.M., Leibniz'in Ahlaki Felsefesi (1975); Ishiguro, Hide, Leibniz'in Mantık ve Dil Felsefesi, 2d ed. (1990); Leclerc, Ivor, ed., Leibniz Felsefesi ve Modern Dünya (1973); Loemker, Leroy E., Sentez Mücadelesi (1972); Leibniz'in Metafizikinde Parkinson, G.H., Mantık ve Gerçeklik (1965; repr. 1985); Rescher, Nicholas, ed., Leibniz: Felsefesine Giriş (1986); Ross, George M., Leibniz (1984); Russell, Bertrand, Leibniz Felsefesinin Eleştirel Gösterimi (1900; 2d ed., 1961); Woolhouse, R.S., ed., Leibniz (1981).